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☆经文：林前四：1 - 5 ○主旨：认清教会领袖的身份 - 既是基督的奴仆，也是上帝奥秘事的管家。 1.上一课，我们已经看到保罗怎样给哥林多教会下的两个评语，就是自以为有智慧和拿人夸口。就是因为他们追求更高的属世知识，只会使他们自高自大，自以为是，以致他们连保罗也不放在眼里，以为他不是真使徒。今天，我们要从第四章看保罗怎样看待这个问题，要他们怎样从新衡量他们和自己的关系。 2.林前四：1 “人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。” 保罗不要别人把他看作是大思想家、教育家、宗教家或有什么学位、衔头的大人物；他要人看他为基督的执事。执事的原文是huperetas，英文是servants，也就是基督的仆人或奴隶。这个字在保罗书信中只出现一次。在别的书信，他称自己是教会的执事(西一：25)或福音的执事(西一：23)，所用的字是比较常用的diakonous。我们不要在这里大做文章，总之，保罗把自己看作是基督的奴仆，不像哥林多人或世上的人以有衔头而自傲。 教会的领袖不是高人一等的人，他们是基督的执事，也就是奴仆。圣经里有一个做领袖的属灵律则，是主耶稣亲口说的：“..你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”但他不单是一个普通的奴仆，保罗说，他也是上帝奥秘事的管家！奴仆和上帝奥秘事的管家是银角的两面。在圣经里这种paradox(似非而是)的原则屡见不鲜，譬如，保罗的因信称义和雅各的因行为称义(雅二：18- 26)。 什么叫着上帝奥秘事的管家？这是保罗很喜欢用的字眼，如林前二：1，7，弗三：3，9，六：19，西一：26，二：2，四：3等。奥秘的原文是musterion，虽然希腊的神秘宗教也用这个字，但保罗用这个字的目的绝对没有像他们那样，指那些入门的秘密真理。他指的奥秘是在过去历世历代被隐藏(西一：26)，但如今却在基督里被显明了。(林前二：7，罗十六：25)保罗和其他教会领袖虽然是奴仆的身份，但却被上帝拣选宣扬和讲明上帝的奥秘、基督的奥秘或福音的奥秘。他们是这些奥秘事的管家。管家stewards通常是奴隶担任，他的身份是在家主之下，但是却在其他奴隶之上，是管理家中其他奴隶的人。教会是永生神的家，教会的领袖就是这个家的管家，负责宣讲上帝的奥秘事。 3.林前四：2“所求于管家的，是要他有忠心。” 就算是外邦人的机构，所求于员工的也是忠心，我们都视为当然，何况是在教会服事主的人，他们是用基督的宝血买赎过来的，忠心事主，甚至至死忠心，更是理所当然的。(请参考路十二：35- 48 耶稣说的谁是那忠心有见识的管家。) 我们在教会是否忠心于主，还是忠心于某个领袖？ 4.林前四：3 - 5“我被你们论断..连我自己也不论断自己..我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。” 这里保罗说的，是有关他和其他领袖在哥林多教会所做的上帝的工作。这些工作正是被哥林多教会的人所论断或批评的。他们是追求属世的高超的智慧，藐视保罗所做的，认为他不是真使徒，所传的福音要道也不是什么大道理，根本就一文不值。保罗反驳他们说，上帝的工作不是由我们来论断，他自己也不敢论断自己，虽然他觉得自己并没有失责，他也不敢自以为义。时候要来，判断我们的乃是主，我们现在不用操之过急，替别人盖棺论定，说人的是非，品头论足。教会的工作是属于上帝的，等主来的时候，他会亲自照出暗中的隐情，显明人心的意念。那些“心里有鬼”，却口口声声说“替天行道”、假冒为善的人，将要在主审判台前原形毕露。 我们做主工的，难道还不省察一下，早日醒悟过来！ ○默想： 耶稣自己也说不要论断。(太七：1)难道基督徒为了爱弟兄，就把弟兄的过失隐藏起来，不论断吗？但圣经也告诉我们要在“爱中说诚实话”？(弗四：15)但怎样说呢？如果我们在爱中说了诚实话，不但不能挽救弟兄，反而叫他一落千丈，把他拆毁，那我们首先一定要反省，究竟我们懂不懂在爱中说诚实话？基督教的“爱中说诚实话”的目的，不是拆毁一个人，乃是建立一个人，这是需要技巧的。保罗在林前第五章将要给我们立个榜样，怎样在爱中说诚实话，让我们拭目以待。
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