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经文：提摩太前书4：1－16 主题：标准教师(合格教师) 命令或吩咐：“你要谨慎审察自己和自己的教训”(4：16) 大纲： 肆. 有关与人有益教训的教导(4：1－16) 一. 对错误教训的描述(1－5) 二. 与有益教训的对比(6－10) * 保罗对提摩太的命令──“你要谨慎审察自己和自己的教训”(11－16) 观察和注释：(提摩太前书4：1－16) 关于标准(模范、合格的)教师的教导(4：1－16) 保罗现在回到关于假教师和错误教导的题目上(见1：3－11)，而提摩太的责任则是驳斥错误，教导正确的教义。 1. 对假教师的描述(1－5) 保罗描述了假冒伪善的假教师，他们有目的地试图使人“离弃信心的真道”。这些假教师“禁止嫁娶，又禁戒食物”(第3节)，就象犹太教的律法主义。那些相信并知道真理的人明白神已宣告食物都是圣洁的。这些现象与早期诺斯底主义有关，即物质二元论──物质是邪恶的，精神(灵)是好的。 与之相对照，保罗教导说：物质就其本身而言不是败坏的，因为“凡神所造的，都是好的 ”(第4节)。对洁净和不洁净食物的禁戒是源于摩西律法，是神想让以色列人在吃每一口食物时都学习顺服的功课。 2. 与真教师的对比(6－10) 提摩太，作为一个教导正确教义的真教师，尽心地服事基督(作仆人或“事奉者”［全职事奉者、神职人员、牧者］)的方式就是：藉着驳斥那些错误的教导并指引弟兄们回转到“真道(信心、所信的)的话语”上来(第6节)，但他自己必须不断地“在真道的话语，和善道上，得了教育 ”(第6节)。要通过教导正确的教义来驳斥错误的教训。 更进一步，作为一个真教师，提摩太应“弃绝那世俗的言语”，而在敬虔上操练自己。“世俗的言语”(寓言、故事)可能与1：4提到的“荒渺无凭的话语”(神话、故事)一样，都是指着“塔木德”(Talmud)(犹太拉比们对旧约圣经的解释、发挥，和对遗传的详述之集大成)，或是在两约之间时犹太人所写成的“旁经(伪经)”。 操练身体是“益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处”，今生和来生都是如此(第8节)。敬虔(个人灵魂的操练、自律)是所有人渴望的目标，也是在事工中辛勤耕耘的目的(9－10节)。“操练身体”也许是指在4：3节中的“禁戒食物”，或是指应用在锻炼和训练身体。操练一词是与“体育，体操”同字根。请仔细注意身体操练和属灵操练价值的对比。 3. 保罗对提摩太的命令(11－16) “你不要轻忽所得的恩赐，你要谨慎审察自己和自己的教训” 击败异端的方法是教导正确的教义。因此，保罗命令提摩太“不要轻忽所得的恩赐”(14节)。在这段中，至少有三节(11，13，16)经文是与教导有关的，也是保罗这封信的主要意思。 提摩太被告知── “这些事你要吩咐(命令)人，也要教导人”(11节) “要以宣读、劝勉、教导为念”(13节)［带有应用和指导的释经讲道］。 “不要轻忽所得的恩赐”(要运用和发展其恩赐)。 “这些事你要殷勤去作，并在此专心”(15节)。 另外，保罗忠告提摩太(因为他没有经验──“年轻”)“总要在言语、行为、信心、清洁上，都作信徒的榜样”(12节)，赢得教会中会众的尊敬。这将与假教师形成鲜明的对比。保罗告诉提摩太要行出他自己所教导的！把真理活出来，其他人的生命也将被基督所影响。 因此，正确的信仰和正当的行为将击败异端和他们的行径。遵照保罗的教导，提摩太能把自己和别人从异端的危险中拯救出来。对提摩太的忠告是：“要谨慎审察自己和自己的教训”(16节)。 指导研经题 提摩太前书4：1－16 1. 在1－3节中假教导的本质是什么？为什么异端是危险的？ 2. 圣经是否赋予你责任去驳斥异端(虚假的信条)？ 3. 如何成为“耶稣基督的好执事”？ 4. 按照提摩太前书第4章，身体的操练与属灵的操练相比价值如何？ 5. 基于提前4：12的标准，衡量一下你自己是否作到了“信徒的榜样”？他人是否以你的生命作为模型(榜样)来仿效？ 6. 你是否已经找到了你的属灵恩赐，并使用它们来事奉基督的身体？(见提前4：14；彼前4：10－11) 7. 你每过多长时间鉴察衡量一下自己的属灵生活和服事？ 8. 你从提摩太前书第4章中学到什么关于神的本性的教导？(参见提前4：16)
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