读经：创世记第五章1至20节
我们读这几节圣经，感觉是枯燥无味，都是说谁生谁，多少岁，生儿养女又活了多少岁就死了。每一个人都是这样，尤其这些名字，给我们中国人读起来非常的蹩扭，这到底有甚么意思呢？使我们读得不感兴趣，许多人就翻越过去了。可是这几节圣经是非常重要的圣经，不是一件小事，也是神给我们特别的启示。而且这里启示也很多，我祇说其中重要的两项： 这是一幅图画，是甚么样的图画呢？我们先看一处圣经就知道这是甚么意思，在使徒行传第二章28节：「你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。」再读耶利米书二十一章8节：「你要对这百姓说耶和华如此说，看哪，我将生命的路和死亡的路，摆在你们面前。」所以这创世记第五章，就是神在我们面前摆了两条道路，一条叫生命之路，另一条是死亡的路好象一幅图画一样，教我们看如何走生命的路，如何走死亡的路，并且神将生命之路，在这里给我们指示了出来。所以这是在圣经里最要紧的，也是最大的事。第一件就是神指示我们一条生命的道路。因为人都是出生入死，我们走的都是一条死亡的道路。箴言书十四章12节：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」我们常常请人听道，劝他信耶稣得永生。有些人拍拍胸膛说我不需要信耶稣，我只要凭良心三条大道路走中间，我不做亏心事，用不着信耶稣。他认为他走得很正直，可是这里说人以为正至终成为死亡之路。他不知道！人从母腹生出来第一天开始就一直往前走，走到那里去呢？只有一个目标，走到死的里面去。刚才我们看的创世记第五章，这些人走的都很正，记载说某某人活了多少岁，生了一个儿子，叫甚么名字然后又在世活了多少年，而且生儿养女，后来就死了。这些人好象都很正，其中也有活得最久的如玛土撒拉，共活了九百六十九岁，也有些人活的年数比较短，但是殊途同归，结局都是就死了。所以人都是走一条死亡的道路。而走这一条路，所有的变化，不过就是在过了多少岁生一个儿子，再过多少年就死了，这就是描写人的一幅图画，是从第三章起，罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到了众人。这就是第五章的话，这些人都是生儿养女。各位，请原谅我说一句，我们大家不也是这样吗？你怎能例外呢？岂不是活到多少岁就结婚，结婚后生儿养女，再活多少岁数，以后就怎样呢？虽然你不喜欢说，但最后就是这么一回事。但底下又接着来了，你的儿子又活了多少岁结婚生儿养女，又活多少岁，他又怎样呢？结局一样！这是全人类的写照，描绘的一幅图画，从这里看我们就会感觉人生是真的没有意思，原来生儿养女，费了许多的精力，最后就死了真是没有意思，若是圣经完全是写这些，那就不是启示了。
所以圣经的奇妙之处，就是在死亡之中，他给我们开了一条生命的道路。下面到了21节就完全不同了。「以诺活到六十五岁生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。」这里一共记载了十个人，有九个都是一样，惟有以诺的情形不同，多了一句话，是他与神同行三百年，并且生儿养女，但他生儿养女是次要，而与神同行是在前首要的，下面23—24节：「以诺共活了三百六十五岁，以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」这里记载很特别，是神将他取去，他不是就死了，而是就不在世了。我们再另外看一节圣经，希伯来书十一章5节：「以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了，只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」这是说明以诺不见死，被神接到天堂荣耀里去了。所以这是在创世记第五章唯一不同的地方。其它的人大家都是走上死亡的道路，惟有一个人他是出死入生，也就是在他的生活里与众人有一点不同，他是与神同行，在这幅图画里别人都是死了，走上死亡的道路，惟有他是走在生命的道路。祇要你能与神同行就能出死入生了。并进到荣耀里去而不见死。所以这里的就是叫启示，即是圣经所给我们的启示，虽然这段圣经写的千篇一律人的名字读起来枯燥无味，可是神却在这里面隐藏着启示，把生命的道路指示你，让你知道怎样出死入生，那些都死了，这个人却出死入生了，这就是神启示圣经的奇妙。所以读圣经不能按照自己的意思去读，若照着自己的意思真是没有味道。
我以前读这段圣经就是这样的感觉，以后查圣经人地名意义汇编，才把这起初家谱里的十代人读出味道来。我们看这幅图画，神将生命之道指示给我们只有四个字，就是「与神同行」。就可以出死入生，在这里十个人的名字我们看起来毫无味道，但犹太人他们每个人的名字都有意义的，比如耶稣的名字是救主的意思，基督二字是按着声音译的，意义即受膏者。此外每个人的名字都是有意义的，我们若将创世记五章所说的人名意义找出来，再连接来是非常有意义的。在犹太人看起来就了不得，称为救恩的家谱。就是从老祖先这十个人的名字，是神给他们的应许，现在从亚当来说起，亚当这名字有两个意义，是「红土」，是「人」。他是红土造的，是第一个人。第二塞特名字的意义是新苗，因亚伯被杀了，塞特生出是立定的新苗，又名为立定。以挪土是必定死的意义。该南的意义是得产业。玛勒列是神的称赞，神是荣耀的，雅列是流水流的意思，和降下的意思。到了以诺这名字很好，就是奉献，把自己奉献出来。下面玛土撒拉是他死后降洪水。拉麦是有能力丰盛的意思。到挪亚的名字是安静、安息、安慰。现在将他们名字的意义连起来就是人因犯罪就立于必死的地位。然而还可以得救，因为那发光荣耀赞美神的，要从天降下奉献自己，把人从死里救出来因着他的死就赐给人丰盛的平安和安息。这就是十个人名字连起来的意思。所以犹太人一看这名字知道他的意思就懂，称为救恩的家谱。由此可知这平淡的第五章几个简单的人名字，生儿养女之后就死了，这几节圣经有两个最重要的意思，一个是神让我们看见一幅图画，祂将生命的道路和死亡的道路摆在我们的面前，并且用四个字救我们出死入生。哦！各位朋友，你们知道圣经不是一本普通的书，他是启示出一幅图画，指示我们如何出死入生走生命的道路。第二、他用这十个人名字的启示，使我们知道犹太人是如何的等候这一位弥赛亚，要来的基督乃是他们从这本家谱里就知道了。神从开始就给了他们一个应许，即是人因犯罪立于必死的地位上，然而还可以得救，因为那发光荣耀神的，要亲自降下奉献自己。以至于死，赐给人丰盛的平安和安息。
所以圣经从表面看，实在没有甚么意思，而其精义就叫人活过来。我们看哥林多后书三章4节：「他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精义。因为那字句是叫人死，精义是叫人活。」各位，若我们仅是读创世记第五章表面的字句真是乏味叫人不能再看下去，这就是字句叫人死；把我们绊倒了，但是很奇妙，我们若读到精意，知道枯燥的几节圣经是神指示我们生命的道路。各位请原谅我说，我们这些人都是年纪很大了，面对着死亡，而且越来越近，这个东西是非常的讨厌。正当这个时候，神指示你一条生命之道，可以出死入生，可以不在世，可以被接到神那里去。而且只有四个字就彀了——与神同行。当然神在天上，我们无法与他同行，但是神道成肉身来到地上，你跟从祂。我们读约翰福音五章24节：「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至定罪，是已经出死入生了。」各位看见，主耶稣是道成肉身的神，大哉敬虔的奥秘无人不以为然，就是神在肉身显现，我们只要与祂同行，跟随祂，就可以出死入生，我们就可以胜过死亡而进入永生。
这里约翰福音第五章，与创世记第五章都有连带的关系。先前是指示生命的道路，让我们与神同行，到约翰第五章那位神已来到地上，要带领我们出死入生，前后呼应，神的道是何等的真实清楚。关于救恩的家谱圣经里也说得非常的清楚。那发光荣耀神的道成肉身，来到地上，把自己奉献，我们念一处圣经，腓立比书二章6—9节：「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。」所以主耶稣基督是发光荣耀神的，从天降卑，取了奴仆的形像为我们死在十字架上，开了一条又新又活的路。所以这本圣经，要像这样的读就很有意思了，所以解释圣经是非常的重要，必须要将他的精意找出来，不能光看字句，字句叫人跌倒，读精意就叫人活了。
另外再举一个解经的例子，我们看旧约雅歌一章1—2节作一个有兴趣的解释：2节开始：「愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。」这一句简单的话，若我们吹毛求疵的话，觉得圣经写得有些肉麻，但在圣经里用口亲嘴是个符号，叫我们可以明白神的启示。这里是愿他用口与我亲嘴。圣经有两种写法，一种是我与他亲嘴，而他用口与我亲嘴在圣经里有三处如此的写，像这样的话，在圣经里有特别的意思。先看创世记廿七章26节：「他父亲以撒对他说，你上前来与我亲嘴，他就上前与父亲亲嘴，他父亲一闻他衣服上的香气就给他祝福说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒，愿多民事奉你，多国跪拜你，愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜，并咒诅你的，愿他受咒诅，为你祝福的，愿他蒙福。」这是愿他与我亲嘴的故事。再看路加福音十五章20节描写一个浪子回家的故事：「于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见就动了慈心，跑去抱着他的颈项连连与他亲嘴。」所以亲嘴的故事，是说明一个浪子回头被他父亲所接纳，他看见儿子一悔改，他就很远跑去抱住他的颈项与他连连亲嘴。雅歌书一章用这个故事来形容是告诉我们一个悔改的人愿意离去这一切的败坏回转归向神祂就与我亲嘴，这是悔改的结果。第二个故事是雅各以羊羔作成美味，给他父亲以撒吃了，又在他脖子上和手上蒙着羊皮，披戴着羔羊，然后他又穿著长子的衣服，以撒年纪老迈看不见，但凭着三件事：一、吃了羊羔的肉，二、摸着披戴的羊皮，三、闻着长子衣服的香气，就给他亲嘴祝福，由此又看见一个亲嘴的表号，一个人要将羔羊献给神为祭，以耶稣基督作我们的祭献给神，神就得到了满足。要把羔羊的皮毛，蒙在我们的身上，父亲摸着的不是我们；而是基督。还要穿上袍子，披戴基督的义。所以亲嘴的故事，是看我们在怎样的光景中，神才与我们亲嘴。雅歌书中说到愿他用口与我亲嘴，乃是表明一个人如何悔改，如何得救蒙神悦纳的故事。因为圣经是这里一点那里一点，用亲嘴作为表号，祇要有这种表号一出来，你得找各处以圣经作为的解释才得明白。这一节圣经的意思是要悔改，披戴基督，以羔羊为祭，穿戴基督义袍的人，神才与他亲嘴。而且亲嘴乃是说明在灵里有亲密交通的意思。所以在雅歌书所说的愿你用口与我亲嘴。
第二，下面又说因你的爱情比酒更美。这里又提到酒。当我们一悔改信了主，回到神的面前，有了亲密的交通以后，我们就享受了神的爱。像酒一样，酒能使人醉，当我得了救第一个就是享受神的爱。我们基督徒亲近主，不是为着别的原因，乃是因着爱。神的爱激励了我们，使我们如醉如痴，许多基督徒为什么那样热衷于聚会呢？一天上班疲累得不得了，宁可不休息又赶去聚会，这到底是为什么呢？正如下了班找一个地方喝两杯一样，真是令人浑身温暖，心灵里面也热，血液循环也增快，真是飘飘欲仙，好象入迷了一样。而且在圣经里表明酒是粮食的精华，是代表生命的享受，神的爱成为我们生命的丰盛。酒还能使人忘忧壮胆，俗语说一醉解千愁，只要神的爱一临到我们什么忧愁都没有了，只要神的爱一临到我们，什么也不怕了，我们就刚强壮胆了。约翰一书四章18节：「爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。」凡事享受了神爱的人都是无忧无惧。这就是酒的功效——享受神的爱，必须先要与祂亲嘴，就是先要披戴基督，把羔羊献为祭。才能与神有爱的交通，神的爱就如酒一样给你享受。在圣经里酒还有许多的解释，酒能消毒，神的爱能使我们洁净。祇要我们亲近在神的爱里什么犯罪的事都不会临到我们。他能消毒，神的爱使我们激励深厚。况且酒又可以升华，在圣经里酒又代表圣灵，我们享受灵里的丰盛。能超脱于事物之外，好象升华一样，世上的事抓不住我们。这是在神的爱里享受经历。在雅歌书里还有许多这一类的符号，如油、石榴、和乳房等，这些话在圣经里写出来都是有意思的，而且最深奥，最属灵的符号和寓意，这些启示如果我们能找出来解释一切所有的符号和异象，实在是丰富多得不胜枚举，若不能解释那就枯燥无味了。若能知道这解经的门径，神隐藏的奥秘都能向我们打开，这就是圣经里有关字句的精义，我们若要解经必须要有这样查经的方法，乃能参透神的旨意。