一、 读经的态度
圣经上的话是神的灵感动人说出来的属灵的话，用以解释属灵的事，也是将属灵的事讲与属灵的人的(林前二13)不是一本普通的书，所以我们必须有正确的读经方法才能读出灵意，必须有正的态度才能读出亮光，方法不对态度不正确，会把人绊倒，会把人的灵杀死(林后三6、赛廿八3)所以读经者必须先在神前祷告以敬谨领受神的教训的心情去读，接受教训的心要胜过求知的，不是吹毛求疵的去改正圣经，乃是让圣经来改正我们，督责我们(提后三16)读经不是靠学问靠头脑，乃是靠圣灵光，圣灵引导，读经不先求明白甚么，知道甚么，要先听到那从上面来的声音，吸取神吹出来的灵气，因为叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，「我对你们所说的话就是灵，就是生命」(约六63)读经的第一要义，是先要自己的生命得供应，「吃这粮的永远不饿」！
二、 只读不求解
你们要—宣读耶和华的书……」(赛卅四16)「你要以宣读为念」(提前四13)「你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念，你们也念从老底嘉的书信」(西四16)「读」和「念」都是出声音的，圣经上的话是神的气吹在器皿上发出有「意思」的声音来，所以我们也必须先听那声音吸取灵气，以后再经过魂去明白那「意思」，万不可一上来先要明白「意思」因为这样一来魂就活动起来，灵反而没有得着，故此基督徒先要学读和念，以至诚的心灵敬谨受教的态度，出声的读大声的念不必去用思想，而是用耳听侧耳听「你们一切干渴的都当就近水来你们要留意听我的话，就能吃那灵物得享肥甘，心中喜乐，你们当就近我来，侧耳而听就必得活……」(赛五五—23)「我实实在在的告诉你们……死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了」(约五25)
三、 多读四福音
「……那听我话又信我来者的就有永生，不致于定罪是已经出死入生了」(约五24)旧约是神藉诸先知多方多次晓谕我们—是神的气吹在先知身上使他们受感说话—四福音是神道成肉身住在我们中间亲自向我们说话—吹气发声—所以以虔敬领受的心读四福音，「以信心」读等于直接领受「神的气」，因此主说「我对你们所说的话就是灵，就是生命……」(约六63)当然读其它书卷也是领受「灵」和「生命」，但比较间接，故此初读初信的人最好先读四福音，把耶稣说的话自己高声念出来，只要听只要信，灵就活了！
四、 读经的时间
(一) 清晨 – 最好的时间，先吸取生命的供应，可以多读尽情的读一直到觉得好了，就停止、就祷告、就赞美。
(二) 晚间—临睡前以神的话驱除心思意念中的思虑烦扰把魂的一切活动静止到灵里去享安息然后借着祷告把自己安息在父神的怀抱中。
(三) 夜间—若有醒转时也以所读的经为思想的中心。(诗一一九147、148)
(四) 随时随地—任何工作之余或小憇时间皆可以佩带之圣经，安静的读几节作为灵里的受。
五、 读经的方法
(一) 鸟瞰读法—将全本新旧约笼统的读，只记个大概有感动处以红笔记起来。
(二) 重点读法—将记起来的地方就曾有感动处再重复的查考。
(三) 分卷读法—一卷一卷的读。
(四) 要道读法—也可说是专题读法，譬如「称义」、「成圣」、「得胜」、「得荣」、「祭司」、「先知」、「君王」、「救恩」、「赎罪祭」……等一类专题要道。
(五) 要记事实—人、事、地、物一切故事、事物、要记得清楚。
(六) 要分主从—要分出主文及副文，那是主要的启示那是帮助解释的话。
(七) 要体会灵意—不只从字面去思想，还要懂得精意。
(八) 要知先后—圣经真理的启示是逐渐发展的，常用以后的解释以前的，以便先后呼应贯通。
(九) 要应时代—圣经启示分七个时代「律法时代」的事不能适用于「恩典时代」。
(十) 要有伴导—要求人帮助需多用参考书(徒八30、31)。