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第一个“坦然无惧”在约翰一书2:28，这里圣灵借着老约翰指出一条坦然无惧的道路，就是住在主里面。我住在主里面，主也住在我里面，我就可以坦然无惧了。 第二个“坦然无惧”出现在约翰一书3:21，意思是如果我们相爱，不只在言语和舌头上，也在行为和诚实上，有见证摆出来，用行为支持我们的话语，我们的心就可以安稳；这也就是说，用实际的行为作诚实的见证，这样就可以坦然无惧了。 〖 控制心思不受情欲影响 〗 世人怎样控制人的心思不受情欲影响呢？方法有以下五种： 1. 操纵人的道德观念。不准人胡思乱想，不准人为非作歹，高举道德来满足人心。 2. 用教育提高人的知识水平，使得人能够对善恶有所抉择。 3. 利用舆论压力。有些人出了事，社会发动舆论的力量去纠正他，对付他。 4. 法律的制裁。人犯了法，治他以应得之罪。 5. 宗教的恐怖。世界上许多宗教多用恐怖的手段威吓人，说好人才能上天堂，坏人都要下地狱，受到阴间鬼魔的残酷刑罚。 主耶稣在十字架上把我们最基本的难题─罪─解决了。世界上的宗教只能指出罪的可怕，却不能使人从根本去恨恶罪，更谈不到解决罪。但是我们因为信了耶稣基督，祂的宝血洗净我们一切的罪，我们有了主生命的人，就可以平静安稳，坦然无惧了。 〖 坦然无惧(三)：在爱里完全 〗 约翰一书4:17-18说：“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。”这句话正确的翻译是：我们得着完全的爱，将来在审判的日子，就可以坦然无惧了。 主耶稣第一次到地上来是为了拯救世人，第二次来就要审判世人了。 〖 无惧与主来的关系 〗 我们要警醒自守，因为我们将来在基督台前还要接受一次审判。凡是相信祂的人，都要在台前接受审问。我说“审问”，不是说“审判”。审判是针对没有信主的人，我们将来可以免除那个死亡的审判，但是却要接受工作与生活的审问。 神是轻慢不得的，我们要谨慎自守，敬虔度日，将来在基督台前才能够坦然无惧。我们能不能坦然无惧，就看我们是否得着完全的爱，有没有活在完全的爱里面。完全的爱是没有偏颇的，在基督里的爱是完全的，不仅仅爱你认为值得爱的人，也爱那些你认为不值得爱的人，这才是完全的爱。我们要充满主的爱，才能够活出来完全的爱来。爱心是重要的，但是爱心更需要有智能。 〖 坦然无惧(四)：按神心意祷告 〗 约翰一书5:14-15说：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。”我们若照神的旨意祷告，就可以坦然无惧。祷告能够为我们带来平安，因为当你祷告的时候，你已经脱离了你自己，进入基督里面了。我们什么时候想到自己，什么时候就可能因为环境、因为人而产生害怕。存有患得患失的心，自然就不能够坦然无惧了。 孙中山先生写过一封信，信中提到他在伦敦蒙难的时候，曾经在被软禁的房间里面祷告。孙中山先生是个虔诚的基督徒。那时候他只有祷告，迫切的祷告七天七夜之后，他得到了平安，终于获得拯救脱离危险。人在危难中，只有经过祷告才可能坦然无惧。 〖 总结 〗 这四个“坦然无惧”的信息，带给我们安慰和提醒，让我们知道怎样住在主里面，怎样在言语行为上与所得的福音相称，以致于我们的心不责备我们；也让我们有主完全的爱，并且知道凡事祷告，这样我们可以作一个坦然无惧的信徒。
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